Матрешка и Россия – невозможно представить себе нашу
культуру без этой необыкновенной игрушки, ставшей подлинно национальным
символом. И тем удивительнее то, что появилась матрешка чуть более ста лет
назад. История ее создания достаточно удивительна, чтобы изложить ее подробнее.
В конце 19 века началось активное движение
«славянофилов», которые стремились возродить русскую национальную культуру с ее
самобытностью, народностью, уникальными видами декоративно-прикладного искусства.
К этому стилю относились такие знаменитые деятели искусства, как Васнецов,
Врубель, Серов, Рерих, Коровин, Малютин и многие другие. Популярно
«славянофильство» было и среди богатых слоев населения, купечества. Особенно
много в этом направлении сделала семья Мамонтовых в лице знаменитого мецената
Саввы Мамонтова и его брата Анатолия, известного издателя, переводчика,
коллекционера. В своем имении Абрамцево под Москвой братья основали так
называемый Абрамцевский художественный кружок, в котором работали как
признанные профессиональные художники, так и народные мастера, пытаясь
сохранить, возродить и обогатить исконные традиции живописи и
декоративно-прикладного искусства. Особое внимание в этих мастерских уделялось
собиранию и изготовлению игрушек в народном стиле. У Анатолия Мамонтова был
даже магазин-мастерская «Детское воспитание», где можно было приобрести
игрушки, в том числе и представлявшие образцы народного творчества различных
регионов Российской Империи. Чтобы развивать мастерство художников мастерской,
семья Мамонтовых собирала для них образцы игрушек со всего мира. Так и попала
сюда забавная фигурка смешного старичка Фукуруму с японского острова Хонсю, в
которую было вложено еще несколько различных фигурок. Именно эту игрушку и
называют прообразом первой матрешки. Сегодня эта фигурка хранится в Сергиевом
Посаде, в Художественном-педагогическом музее игрушек.
Принцип фигурки «одна в другой» удивительно совпадал
с народной традицией делать точеные деревянные яйца – «писанки», вкладывающиеся
одно в другое. Кстати, на острове Хонсю бытует легенда, что первую куколку
Фукуруму изготовил неизвестный монах из России.
Так родилась идея объединить две традиции – японскую
и русскую. Первая матрешка вышла из рук двух замечательных мастеров –
потомственного игрушечника Василия Звездочкина, который выточил 8 фигурок,
входящих одна в другую, и художника Сергея Малютина, который придумал роспись,
соединив в нем традиционные народные мотивы и стилистику «модерна». Игрушка
изображала собой круглолицую, кокетливую и непосредственную крестьянскую
девушку в сорочке с вышивкой и сарафане, в ярком цветастом платке, которая
держала в руках черного петуха, серп и хлеб. Роспись гуашью в изысканно-бледных
тонах (что свойственно стилю «модерн») была сделана по выжиганию. В самую
большую матрешку была вложена фигурка мальчика, потом снова девочка, потом
опять мальчик... А восьмая фигурка изображала собой младенца в пеленках.
Практически сразу же появилось имя «Матрешка» -
ласкательное от «Матрена». В то время это было очень распространенное имя в
крестьянской среде, а по легенде, в Абрамцево стол обслуживала некая
крестьянская девушка Матрена. Так безымянная куколка стала называться ласково
Матрешкой.
Первоначально матрешки выпускались московской
мастерской «Детское воспитание», после закрытия магазина перекочевали в
мастерские Сергиева Посада, куда переехали абрамцевские и московские мастера, в
том числе и Звездочкин, а с ростом популярности этой игрушки ею стали
заниматься и многочисленные кустари. Первые матрешки были достаточно дорогими,
но рост их популярности шел так быстро, что в скором времени эти игрушки стали
весьма доступными.
В Сергиевом Посаде был разработан массовый тип
матрешки, хорошо знакомый нам сегодня (он так и называется сергиево-посадский
или загорский, так как в советское время город назывался Загорском).
Мировая популярность матрешки началась в 1900 году с
медали знаменитой Парижской Всемирной выставки, с которой и началась бешеная
популярность на Западе всего русского, в том числе и веселой игрушки. Уже к
1911 году матрешки мастеров Сергиева Посада поставлялись по заказам в 14 стран
мира. Существовали даже подделки под русские матрешки, которые выпускались в
Германии, Франции и даже Японии.
В начале развития сергиево-посадской игрушки наравне
с женскими персонажами встречаются и мужские, порой встречалось целое
матрешечное семейство разных возрастов, могли выпускаться в виде матрешки и
персонажи какой-либо из сказок. Но каноничным стал образ именно веселой
славянской девушки, в сарафане или зимнем полушубке, с шалью, платком или в
кокошнике, с букетами цветом, корзинами, серпами. Этот стиль определил развитие
и внешний облик традиционной матрешки до сего дня. Могли выпускаться матрешки
по мотивам знаменитых сказок, былин, литературных произведений, с изображениями
исторических персонажей и типажей, в разнообразных этнографических нарядах.
Чаще применялась обычная роспись деревянных болванок, но могла использоваться и
технология самой первой матрешки – выжигание с подкрашиванием. Мастера часто
экспериментировали с формой, выпускались матрешки круглые, в виде конусов,
шлемовидной формы. Но любимой и ценимой покупателем оставалась все та же
традиционная матрешка, такая же наивная, добродушная, милая, как и сто лет
назад.
И хотя советский период истории матрешки
характеризуется ограничением фантазии и свободы мастеров-матрешечников,
производство было централизованным и максимально обезличенным, матрешки стали
массовым продуктом и свелись к однообразной штамповке одного и того же типажа,
в конце 80-х годов матрешка снова стала предметом индивидуального изготовления
и продажи, в популярность вошли коллекционные и сувенирные матрешки,
изготовленные либо по индивидуальным заказам, либо в очень ограниченном тираже.
И сегодня матрешка снова стала воплощением непосредственности индивидуального
стиля художника, а Сергиев Посад (не смотря на появление крупных производств в
Семенове, Полховском Майдане) по-прежнему сохраняет звание центра развития и
сохранения этой удивительной и уникальной русской игрушки с нежным именем матрешка.